下面我們為您介紹舊金山洪門的具體信息。
洪門起源于“漢留”，經由南明東寧總制使陳近南先生發展，進而轉化為洪門，是由抗清義士殷洪盛起始，殷洪盛抗清犧牲后其子投奔鄭成功，漢留構想流傳至鄭成功所部。旨在反抗滿清迫害統治，留存漢族文化。故后人尊其為洪門始祖。1925年10月10日，海外最大的華僑社團組織洪門致公堂轉型為中國致公黨，陳炯明首任該黨總理。司徒美堂是愛國華僑領袖，也是世界洪門昆仲景仰的洪門元老。抗日戰爭期間，司徒美堂發動海外華僑以捐款捐物等各種方式積極支持祖國抗擊日本法西斯的侵略，為抗日戰爭的勝利做出不朽貢獻。由于洪門的傳說版本眾多，各不一致，一種說法就是：“洪門是天地會（又稱紅幫、三合會、三點會、三和會、萬順會等），致公堂是洪門的一個海外分支機構，他們一致的對外稱曰天地會或紅幫，對內則稱洪門。”
1992年7月28日在美國舉行第3屆世界洪門懇親大會，經來自世界各地的100多位代表兩天討論，通過總會章程，宣告成立世界洪門總會。首屆會長李志鵬，總會設在美國檀香山。為什么叫做洪門？有的說：“洪門就是漢門，因為喪失了中原的土地，所以在“漢”（繁體“漢”）字里要除去‘中土’就成為洪字了。”有的說：“因為明太祖年號洪武，所以拿洪字來起名的。”據洪門秘冊所載，洪門真主為朱洪竺，軍師為陳近南，大將為萬云龍（一稱鄭成功化名）等人，最初起于福建，以少林寺為主動機關。起初少林寺以武技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他們，命少林寺僧侶遠征西域，后來戰勝回來了，乃借事端戕害功臣鄭君達。又派兵焚毀少林寺，一班寺里的和尚逃出來的不少。其中有個陳近南遂組織天地會，想培植勢力來謀復仇，曾派遣他的部下五大將蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開等設立支會，這就是所謂“前五祖”。
洪門的源流，言人人殊，從來不一致，因為它化名特多，有紅幫、三點會、三合會、三河會、天地會、致公堂等等；尚有分支別名，不勝枚舉。但是一致的對外稱曰“天地會”，對內則稱“洪門”。由于清廷對天地會黨徒的嚴刑究辦，殺戮株連，所以洪門集會方式多用囗頭傳述來秘密結社，對來源出處，難免魯魚豕亥，錯綜雜沓了。
洪門創立有許多說法：一說是起于康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一說是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根據倫敦大英博物館所藏抄本西魯敘事。一說前身是扶余渤海聯合國曼洛理族后裔中紅派和博派合力發起，以神武地皇高洪為名舉族轉變而來。一說是洪二和尚發起建立。以上是根據傳播最廣的民間野史記錄。關于香堂上供奉的牌位，依次是：
始祖：洪英（殷洪盛）
五先賢：朱之瑜、顧炎武、黃宗羲、王夫之、傅山
五宗：文宗史可法、武宗鄭成功、宣宗陳近南、達宗萬云龍、威宗蘇洪光
前五祖：蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開
中五祖：楊仗佑、方惠成、吳天成、林大江、張敬之
后五祖：李式地、洪太歲、吳天佑、林永超、姚必達
五義：鄭君達、謝邦恒、黃昌成、吳廷貴、周洪英
五杰：鄭道德、鄭道芳、韓龍、韓虎、李昌國
三英：郭秀英、鄭玉蘭、鐘文君
二師：男軍師史明鑒、女軍師關玉英說法
孫文對于洪門也有他的說法，在他所著的《孫文學說》里面有一段記載，原文如下：“洪門者，創設于明朝遺老，起于康熙時代。蓋康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力圖恢復，誓不臣清，舍生赴義，屢起屢蹶，興虜拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，面明朝之忠烈，變殘廢殆盡。二三遺老，見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗，流傳后代，故以反清復明的宗旨，結成團體，以待后有起者可藉為資助也。此殆洪門創設之本意。然其事必當極其秘密，乃可防政府之察覺也。夫政府之爪牙為官吏，而官吏之耳目為士紳，故凡所謂士大夫之類，皆所當忌而須嚴為杜絕者，然后其根株乃能保存，而潛滋暗長于異族專制政府之下。以此條件而立會，將以何道而后可？必也以能全群眾心理之事跡，而傳民族國家之思想。故洪門之拜會，則以演戲為之，蓋此最易動群眾之觀聽也。其傳布思想，以不平之心，復仇之事以表之，此最易使士大夫聞而生厭遠而避之者也。其固結團體，則以博愛施之，使彼此手足相顧，患難相扶，此最合乎江湖旅客無家游子之需要也。而終乃傳以民族主義，以期達其反清復明之目的焉。”
孫文在和保皇黨論戰之后，覺得美洲的華僑比檀香山多。預備赴美洲宣傳革命。他知道美洲華僑力量的偉大，要加入洪門，因此在洪門前輩，孫文的叔父鐘水養介紹，于1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。這天同時拜盟的有六十余人。就在國安會館（同興公司舉行入盟禮節。并由主盟人封孫文為“洪棍”（洪門三把手，掌管執法）。據傳當時加入洪門的會員名冊，現保存在檀香山。
孫文到美國舊金山受到歡迎，當地華僑有90%參加洪門致公堂，總部設在三藩市（舊金山，又譯“圣弗朗西斯科”、“三藩市”），各埠設有分堂，主張各不一樣，再有保皇黨的人從中欺騙，幾乎忘了反清復明的本來面目，孫中山有見于此，乃建議舉行洪門總注冊，代致公堂擬定新章程，將反清復明的范圍更加擴大。使洪門無形成了一個革命團體。當時的洪門致公堂的總注冊和孫文重訂致公堂新章程，對于美洲華僑革命工作關系極為重大。美洲華僑七萬人共捐贈款項約二十一萬元美金，支持了孫中山先生的國內革命之急需。華僑對祖國革命，有莫大的貢獻，所以稱為華僑為革命之母。而因為華僑有90%名列洪門會籍，亦可稱洪門為華僑之母。因海外華僑，若無洪門，則華僑民族意識，不能如此堅強。
貢獻
洪門對中國國民革命的貢獻，可以把它分為出錢和出力。出力的是國內的會黨盡力最多，出錢的以國外華僑洪門會員最為踴躍。
孫文自1894年在廣州發動第一次革命起義，在籌備的時候，就利用會黨的力量為基本干部，在農村表面是一個振興農業團體，實際上還是做些秘密聯絡三合會志士的工作，多活動在順德、香山、北江和潮汕一帶，有會黨志士陳錦勝、李杞、候艾泉、劉裕、吳子材等積極響應孫文的革命。1898年孫中山發動第二次革命起義，又有興中會、三合會、哥老會的志士分赴長江一帶活動，開始參與了中國國民革命運動。后來黃興、馬福益出力為多。
1904年，孫文赴美國進行革命活動，抵達波士頓時，致公黨的元老司徒美堂發動當地洪門人士熱情接待，并安排孫中山在他家住過一段時間。
1909年，廣州新軍起義失敗后的夏天，孫文經過日本與黃興等商計卷土重來，急需經費15萬元，10月12日在檳榔嶼開秘密會議，南洋各地的洪門會黨成員也到會參加，得知將策劃在廣州發動起義后，當場認捐八千余元，幾日內達五六萬元。后來孫文曾有一信寫給美洲致公堂同志請籌款以應起義，接信后美洲致公堂立即發動籌募捐款，當時以加拿大華僑最為熱烈（因孫中山在加拿大溫哥華和洪門關系密切），以致公堂的樓房抵押款三萬元，共七萬元匯國內。當時孫文看到了海外華僑的力量，曾命美國的同盟會會員一律加入致公堂，以便于合作，而利籌餉救國（因入堂手續繁重而難）。同時，南洋各地也派遣洪門成員到內地參加了孫文先生領導的革命工作。
宗旨
海外洪門組織自開山立堂的宗旨，是愛國家，愛民族，抵御外來侵略。300多年來，他們為了保衛祖國而浴血奮戰，抗御外侮，鏟除軍閥，進行斗爭，進行革命。1923年10月10日，五洲洪門第三次懇親大會在美國舊金山召開。司徒美堂、黃三德及海外不少洪門團體的代表出席了這次會議。這次大會著重討論了改堂為黨，成立中國致公黨的問題，所以實際上了也是第一次正式籌備組黨會議，并通過了《中國致公黨黨綱草案》，會議決定成立中國致公黨籌備委員會。1925年8月籌備委員會總會又發出《通告全體洪門人士書》，就有關建黨的具體事項，通告了全體洪門人士。
1925年10月10日，五洲洪門第四次懇親大會在舊金山召開。來自美洲各地、香港、澳門和上海等地的洪門組織代表參加了會議。大會的主要內容是：決定以洪門致公堂為基礎，組織華僑政黨，定名為中國致公黨；通過《中國致公黨黨綱》；選舉陳炯明(1878-1933）、唐繼堯(1883-1927)為黨的正副主席總理。這一次懇親大會為中國致公黨第一次代表大會。
中國致公黨第一次代表大會的召開，宣告了中國致公黨的成立，標志著華僑政治力量的新的崛起。中國致公黨成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了黨的組織，其他國家和地區的致公堂組織也實行改堂為黨，使致公黨的組織遍布亞洲、美洲等30多個國家，但由于洪門之間有較強的獨立性，改堂為黨的決議，未能在海外各地洪門團體中普遍實行，實際上形成了黨堂并存、堂黨不分的格局。在中國致公黨第二次代表大會后，又決定存堂保黨，以黨領導堂，這一決定和“一大”相比是很大進步。“九·一八”事變后，致公黨領導廣大黨員投入了抗日救國斗爭，譴責蔣介石不抵抗政策，并通過致公堂等洪門團體發動華僑積極支持國內一切抗日救亡運動。司徒美堂也立即聯合各僑團組織，發動了募捐救國，又親自攜帶僑胞及捐贈物資到上海慰問十九路軍。1937年“七·七”事變后，司徒美堂以古稀之年，奔赴呼號于美國、加拿大、古巴、秘魯、巴西、巴拿馬等國之間，宣傳抗日救國。
太平洋戰爭爆發，日軍南下侵略南洋各國，激起東南亞各族人民的憤怒反抗，海外的致公黨（堂）組織也運用各種方式進行抗日救亡宣傳工作，或組織華僑抗日武裝，參加當地人民的抗日軍。馬來西亞、菲律賓、新加坡的洪門人士許志猛、官文森、陳演生秘密組織發動華僑青年回國參加抗戰。
優點
洪門組織之優點是有縱橫系統，如在職位名稱上有龍頭、坐堂、執堂、心腹、巡風到么滿的縱列，又有“言談”、“手勢”等的橫向系統。即使第一見面的洪門弟兄，一見手勢動止，一聞“春典隱語”，一說“花亭結義”，則是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化為玉帛。這種縱橫系統，言談隱語、手勢均是洪門博學之士所編造的，在世界上并無其他任何秘密組織所能項背。洪門組織對入會無資格限制，僅須有介紹人，加入后彼此以手足相待，所以雖是秘密組織，但發展迅速，由臺灣延伸至中國內地及港澳。
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