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世界上有很多言論，都是影響重大的。那我們今天介紹的就是美國例外論，大家都打起精神聽哦。

我國臺灣省的關(guān)中教授指出：有關(guān)“美國例外”的意義主要有三種說法。一個是偏重美國建國的“神話”，強調(diào)美國的例外主義是從早期移民“與生俱來”的。二是認為美國的社會是獨特的，包括其國家認同、宗教制度、政治結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)，以及其他的特點。

美國例外主義”一詞通常意指，大眾文化中，用以善意解釋美國成功的理由與方法的神話。此概念在本質(zhì)上主張，對“自由戰(zhàn)勝暴政”的“審慎選擇”乃理所當然，亦為美國社會‘成功’發(fā)展之核心理由。此一觀點承受若干異議，懷疑其不過是地域性社會民俗發(fā)展趨勢之又一例證。依此觀點，美國例外主義為眾多民族優(yōu)越運動之一。

信服美國例外主義者論斷，在許多方面，美利堅合眾國不僅與其所從出之歐洲世界大有不同，亦與全球其他國家相異；而美國例外主義一詞并非暗指美國之優(yōu)越性，這點對其十分重要。例如說，美國最具特色的表征包含了奴隸制度之遺留，以及南方的種族隔離。V.O. Key在其《南方的政府與民族政策》（Southern Politics in State and Nation，1951）中論說，美國整個南方的政策即使在美式體制中亦屬‘卓然有異’。其論述僅在于標明奴隸制度之遺留，而非贊許。

美國獨立戰(zhàn)爭為例外主義者們之意識型態(tài)領(lǐng)域。獨立革命中的知識份子們，如湯瑪斯·潘恩（Thomas Paine），爭議性地將美國形塑為與其歐洲先祖根本不同的國家，創(chuàng)建出世人所知的現(xiàn)代民主體制。其他國家之革命則無此特性─英國的革命（英國內(nèi)戰(zhàn)）發(fā)生于美國獨立革命之前一個世紀，其結(jié)果產(chǎn)生了君主立憲。法國革命則爭議性地帶來了現(xiàn)代民主體制。

美國例外主義之支持者們多主張，開拓者們（追隨斐德列克·透納（Frederick Jackson Turner）之開拓論點（Frontier Thesis））創(chuàng)出了‘美國精神’或‘美國認同’，國家民族的活力由粗礪的環(huán)境條件中誕生。其他邊界綿長的國家，如俄國、加拿大、與澳大利亞，并不容許個別的拓荒先驅(qū)者定區(qū)于邊境，亦未經(jīng)歷相同的心理沖擊與文化沖突。

這樣的例外主義也是為美國創(chuàng)造很多機遇，一個例外主義的存在，綜合來說有好有壞，要客觀的評價才是正確的，取其精華，去其糟粕。