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在文集《美國性情》中，美國現代詩人威廉斯力避陳見，回歸歷史文獻，譴責清教徒肇始的對本質經驗的疏離，高揚早期探險者于土著印第安人身上所發現的本土關懷。他對歷史的理解與編撰呈現出主體性和本土性的根本特征，浸潤著詩的質地。威廉斯對歷史的觀照吻合懷特所倡導的歷史修撰邏輯和模式，他的歷史寫作旨在探尋歷史的隱含象征模式；另一方面，他的歷史寫作的話語生成模式也決定于隱喻式的歷史話語。威廉斯筆下的歷史人物具有神話原型的象征模式，這源于其“存在的歷史相對論”的觀念。 
威廉斯意識到美國歷史“必須以新的模式被矯正、重新審視和重新確認”。他對筆下的歷史人物具有認同感；他們的行為動機、行為的價值以及與環境既親和又緊張的張力關系，一定意義上說也是他自己的，因此他筆下這些傳奇人物的事跡未始不是他自己心理探尋和發現的歷程。當然，他眼中所見未必就是美國“正史”，但這不是問題的要害，因為“正史”對于他是不存在的，另一方面，威廉斯敘述歷史，不是圍繞著某個中心順序來寫，因為他認為歷史是開放的――對往昔的語言和對語言自身的開放。對歷史事件理性和有序展開的否定，意味著削弱歷史修撰的敘事性，因為“文學性”的當代歷史寫作凸顯抒情的秉性，而歷史敘述把人物及其行為放到一個更大的事件模式中，勢必會有損對其形象的塑造。這正合乎現當代歷史學的邏輯，符合懷特所堅持的歷史具有文學性的一貫立場：即利用語言的詩話本性，以歷史“事件”構筑歷史“真實”，并最終探尋歷史的隱含象征模式，威廉斯借《美國性情》回溯美國傳統，對清教徒開創的疏離本質經驗的做法給予尖銳的譴責，與此同時高揚由土著印第安人和早期探險者所代表的本土關懷。他認為，只有美國化才能遏止歐洲化的危險傾向，從而將美國引上正途。這也正是《美國性情》作為詩的歷史的意義所在。